Myiazaki: i lavori animati - Il Castello Errante di Howl -Hauru no Ugoku Shiro

Sophie lavora come cappellaia nel negozio paterno; vive in una grande città ai piedi delle montagne, un luogo desolato ed evitato da tutti dove vivono gli stregoni, nella fattispecie particolarmente famoso è il mago Howl, che si sposta sul suo castello errante di qua e di là. Il castello è una visione piuttosto particolare, in quanto appare come costruito con materiali di ogni sorta, persino batterie di cannoni, e si muove su quattro grandi zampe di gallina.

Nonostante non sia una visione rara vedere il castello dalla città che si innoltra tra le nebbie delle montagne, fa sempre il suo effetto, e si dice anche che Howl sia un ragazzo pieno di fascino; tuttavia a Sophie tutto questo non interessa, e trascorre grige giornate dietro i suoi cappelli. Tutte le altre ragazze del negozie vestono elegantemente e in maniera colorata, ma lei i colori li mette soltanto nei cappelli che confeziona.

Però l'imprevisto, si sa, è sempre dietro l'angolo...

In città c'è grande agitazione: sta per cominciare una guerra con il paese vicino, e le strade sono tutta una fanfara e baldanzosi soldati. Tutti sono convinti di farsi una marcia sotto il sole e di vincere facilmente; le donne mettono fiori alle finestre e sembra che si stia andando a una festa. Sophie esce per una commissione, e viene abbordata da due noiosi soldati, ma viene salvata da un misterioso giovane biondo, vestito strano, ma certo piuttosto affascinante. In realtà si tratta niente poco di meno che dello stesso mago Howl. Strani cosi gommosi con cappellini da banditore di fiera in testa lo stanno inseguendo: sono gli sgherri della Stega delle Lande... ma lui se ne libera con un bel volo sopra la città: coinvolgendo però anche la povera Sophie!

La lascia sul balcone del negozio di dolci dove lavora la sorella, scossa e colpita: tuttavia Sophie è più che pronta a tornare al suo grigiume: non si considera affatto una ragazza bella, non crede di poter piacere a qualcuno.

Ma considerazioni di questo genere non interessano alla Strega delle Lande, che, innamorata nonostante il suo aspetto poco presentabile di Howl, considera Sophie una rivale: e così all'orario di chiusura del negozio la terribile strega si presenta, e trasforma Sophie in una vecchia di novant'anni!

Sophie è comprensibilmente disperata, e tra l'altro, l'incantesimo della Strega le impedisce di parlare della sua maledizione con chiunque altro. Come fare? Non può certo rimanere al negozio; decide di fuggire sulle montagne, luogo ideale per vecchie, spiriti e persone maledette. Lungo la strada, cercandosi un bastone per sorreggersi, trova invece in un cespuglio uno strano spaventapasseri con la testa di una rapa e in cima un cappello a tuba, che si muove saltellando sul bastone di cui è fatto. E' chiaramente qualcosa di magico, e la ``cosa'' sembra volersi sdebitare per essere stata salvata dal cespuglio; Sophie gli chiede di trovarle una casa per la notte, visto che vuole rendersi tanto utile, e spera così di levarselo di torno. Ma lui torna con il castello errante di Howl. Sophie rimane sorpresa,ma dopo qualche attimo di indecisione dedice di entrare a dare un'occhiata. In casa non c'è nessuno, soltanto nel focolare un demonietto di fuoco di nome Calcifer, il vero motore del castello, che propone alla vecchia Sophie uno scambio: lui le dirà come liberarsi dalla sua maledizione se lei riuscirà a trovare i termini del contratto che lo lega ad Howl, del quale vuole liberarsi e andarsene libero. Infatti il contratto vincola Calcifer in maniera simile alla maledizione che ha fatto invecchiare Sophie e le ha legato la lingua, in maniera tale che lui non può parlarne: solo se qualcun altro scoprisse i termini, allora si potrebbe spezzare l'incantesimo.

Sophie accetta e si addormenta. Il giorno dopo viene svegliata dal suo del campanello della porta, quella porta sul retro del castello che dovrebbe dare sui luoghi selvaggi delle montagne. Un ragazzino vestito alla svizzera corre giù dai piani superiori, e messosi un mantello in testa che gli fa crescere una folta barba e gli dà l'aspetto da vecchio apre la porta, che incredibilmente dà su di una città di mare. In realtà la porta del castello di Howl porta in ogni luogo si voglia: pare ci siano diverse "uscite", le montagne, la città sul mare, la capitale del regno e un altro luogo misterioso e nero...

Il bambino si chiama Markl e prende la presenza di Sophie con filosofia: lei gli dice di essere la nuova signora delle pulizie. Arriva anche Howl, e pur probabilmente potendo vedere oltre la maledizione della Strega delle Lande prende per buona la storia delle pulizie e ``assume'' ufficialmente Sophie. Questa si mette d'impegno a fare pulizie in quel castello che pare come il peggiore ricettacolo di immondizia e sporcizia su tutta la faccia della terra. Le montagne non sono poi così orribili, e nascondono tanti scorci meravigliosi, perfetti per far asciugare la biancheria (anche con l'aiuto come ``stenditoio'' di Testa di Rapa, lo spaventapasseri).

Tuttavia ci sono anche altri problemi; la guerra và male, il Re chiede l'intervento di tutti i maghi del regno per combattere (anche il regno vicino ne usa), anche di Howl e dei suoi alter ego Pendragon e compagni (i negozi dei quali sparsi qua e là gli consentono di guadagnarsi da vivere). Ma Howl è il peggior codardo della storia... come tutti credono: in realtà è così coraggioso da passare le notti trasformato in una mostruosa rondine a osservare i villaggi incendiati e abbattere navi da guerra, ma non andrà mai dal Re. La sua maestra, la potente maga Suliman, potrebbe benissimo aproffittare dell'occasione per catturarlo e farlgi fare quello che vuole, perciò manda Sophie facendola passare per sua madre.

Sophie va, e sulla via del palazzo incontra la Strega delle Lande, anche lei invitata a palazzo; ma si tratta di una trappola, la Strega è privata dei suoi poteri, e trasformata in una massa di carne flaccida. Sophie se la prende con Suliman: che cos'ha contro quel codardo di Howl, che potrà essere un ragazzino viziato finché si vuole, ma che ha un gran cuore? Suliman le dice che Howl ha fatto un patto con un demone, e ha sacrificato il suo cuore; se non se ne libererà, diverrà un mostro e sarà perduto. Ma a Sophie non importa più di tanto, e mentre parla si infervora e ridiventa giovane; pare che ogni volta che Sophie è felice, ringiovanisca, mentre se triste o depressa, invecchi.

Ma in quel momento arriva Howl, e si scontra con Suliman; il grido di Sophie lo salva dalle illusioni di Suliman, e fuggono portandosi dietro la Strega. Howl è ricercato dovunque, e decide di cambiare casa; adesso c'è l'ha qualcosa per la quale valga la pena di combattere, ovvero Sophie... Il nuovo castello ha più stanze, e un laboratorio per cappelli solo per Sophie; una nuova uscita porta alla sua vecchia casa in città, e un'altra nel luogo segreto del mago, una casetta in mezzo a una valle chissà dove piena di fiori.

Anche qui però arrivano le navi da guerra, e ne deriva un violento scontro.

Sophie a casa è molto preoccupata, e quella notte i mostri di Suliman attaccano la casa, proprio durante il bombardamento della città natale di Sophie da parte dei nemici. Nella lotta Howl tenta di bloccare una bomba diretta proprio contro la casa, e si ferisce gravemente. Sophie non può fare molto per aiutarlo, se non spostare la casa da un'altra parte, in maniera tale che lui non si ammazzi per salvarla dalle bombe. Sposta quindi l' "anima" della casa, cioè Calcifer, fuori della stessa, e il castello crolla; poi lo fa ricostruire dal demone, ma gli serve per farlo una parte di Sophie, e lei gli offre la sua treccia.

Il castello si tramuta in un più modesto trabiccolo a due zampe, e corrono a salvare Howl; ma quel che resta della Strega delle Lande si accorge che dentro Calcifer c'è il cuore di Howl, e tenta di prenderlo. Ma prende fuoco, e per salvarla Sophie le getta addosso acqua fredda! Calcifer si spegne (e se si spegne lui e muore, muore anche Howl), e il castello crolla. Sophie precipita in un burrone, e il pavimento di legno e due gambe sotto sono tutto quel che resta del castello, che se ne va con Markl, la strega e testa di rapa su per le montagne.

Sophie è sopravissuta; i resti della porta d'ingresso sono ancora là, e l'anello donatole da Howl che dovrebbe indicarle sempre la via di casa indica oltre la porte. Sicura di trovare Howl varca la scura soglia, e raggiunge il passato. Sul prato di fuori che Howl le ha ``regalato'' tra le montagne è notte, e strane stelle cadenti fatte a ometto precipitano e si spengono nell'erba; un ragazzino che sembra Howl da bambino raccoglie uno di questi omentti, e se lo mangia: e così il suo cuore dentro il demone esce dal suo petto, e il contratto è fatto. Sprofondando in un baratro apertosi sotto i suoi piedi Sophie grida: -Ci vedremo nel futuro, aspettami!-

Ormai Sophie è sempre giovane. Ritrova nel buco dove ha varcato la porta Howl tramutato in un enorme mostro uccello con una zampa sola, dimentico anche di sé stesso, prossimo a diventare un mostro per sempre. Si fa portare da lui dove c'è Calcifer, e alla fine riesce a convincere la Strega della Lande a farsi restituire il cuore di Howl. Rimesso nel petto del mago il suo cuore, il contratto è rotto, e Howl torna a vivere. Calcifer è libero e se ne và; Testa di Rapa ne approfitta per baciare Sophie, e ridiventa umano. Era il principe del paese vicino, trasformato anch'egli da una maledizione.

E così Suliman vede ogni cosa, e un pò disgustata commenta che se bisogna fare un vero happy end per forza, sarà forse il caso di finire anche questa stupida guerra...

Calcifer decide di tornare dai nostri, e il castello errante è ricostruito, ma come castello volante. E Sophie e Howl vivranno per sempre felici e contenti.

Miyazaki: i lavori animati - Sen To Chihiro No Kamikakushi

Questo film può essere tranquillamente visto come il capolavoro assoluto di Miyazaki, la summa del suo cinema. Ho lasciato volutamente nel titolo il nome originale perché sostanzialmente intraducibile. La traduzione e la titolazione inglese suonano come "Spirited Away", che però traduce solo la parola "Kamikakushi". Il titolo italiano, "La Città Incantata", come al solito non centra assolutamente nulla con il film. La traduzione corretta sarebbe "Il rapimento degli dei/spiriti di Sen e Chihiro".

Il nome "Chihiro" significa "un migliaio di braccia (nel senso di misura di profondità)", mentre Sen "un migliaio"; Sen e Chi usano lo stesso kanji, quindi è parte del nome Chihiro. E in effetti sono la stessa persona.

Chihiro Ogino è una ragazzina che è costretta a cambiare città per seguire i genitori; ha dovuto anche lasciare la sua scuola, e tutti gli amici, e questo non la rende particolarmente contenta.

Mentre in macchina con i suoi va alla nuova casa, il padre decide di fare una deviazione e di prendere una scorciatoia per i campi: tuttavia la scelta non si rivela particolarmente felice, la loro corsa termina davanti a un'inquietante statua di una qualche divinità "nano". C'è una grande torre con una grande porta, e i genitori di Chihiro decidono di andare a curiosare; la ragazza non vorrebbe, ma è costretta a seguirli.

Dall'altra parte della bizzarra costruzione si apre al loro sguardo una scena inaspettata: prati verdissimi disseminati di statue bizzarre e sullo sfondo una colorata città, che fa pensare al padre di Chihiro a un parco giochi a tema, come quelli che venivano aperti in gran numero negli anni ottanta. Spintisi fino al paese scoprono che pare abitato, ma non c'è nessuno dietro le bancarelle; ci sono tonnellate di misteriosi cibi apparentemente incustoditi, e i genitori di Chihiro, evidentemente con qualche debolezza di gola, cominciano a servirsi senza tanti complimenti.

Lasciata solo a sé stessa la ragazza comincia a vagare per la città, e raggiunge un grande ponte sospeso sopra un baratro profondissimo, e al di là c'è una stranissima costruzione, con una grande ciminiera, che pare un enorme quanto bizzarro bagno pubblico. Dall'altra parte del ponte sopraggiunge un affascinante ragazzo stranamente vestito, che appena vede Chihiro le grida di andarsene, perché se loro la scoprissero là sarebbe un guaio! Chihiro ovviamente non capisce nulla, ma improvvisamente la notte si addensa sulla città e tutto d'un tratto il sole tramonta. Chihiro scappa e cerca i suoi genitori, ma alla bancarella dove li ha lasciati ora ci sono soltanto due mostruosi maiali con i vestiti dei genitori addosso!

Orrificata la ragazza scappa a più non posso, mentre strane ombre gelatinose emergono dalle case e dalle strade; ma la via del ritorno è preclusa: i prati sono diventati un grande lago, e numerosi barconi pieni di luci si stanno avvicinando a riva. Ne scendono creature stranissime e anche spaventose, e con orrore Chihiro si accorge che le sue mani stanno diventando trasparenti!

Fortunatamente ricompare il giovane di prima, che dice di chiamarsi Haku e di volerla aiutare; deve mangiare un cibo speciale, altrimenti scomparirà, perché quello è il paese degli dei. Però non deve farsi scoprire dalla vecchia strega che domina questo mondo e la casa da bagno Aburaya, perché gli spiriti riconoscono l'odore degli esseri umani. L'unica possibilità è di trovare un lavoro, in maniera tale che non venga riconosciuta.

Le dice di andare a chiedere al vecchio Kamajii (traduzione: "vecchio addetto a scaldare l'acqua") di darle lavoro. Chihiro è molto combattuta, ma naturalmente non c'è molto da fare. Il vecchio Kamajii è l'addetto fuochista del grande bagno pubblico degli dei, e ha decine di braccia come un ragno, con le quali afferra le spezie dai cassetti nell'armadio immenso dietro di lui e le aggiunge al fuoco, riscaldando e aromatizzando l'acqua. Chihiro chiede disperatamente un lavoro, ma lui non vuole ascoltarla; i blocchi di carbone da gettare nella fornace vengono portati da uno stuolo di Susuwatari ("fuligine che cammina"), che abbiamo già visto come "mako-kuro kuro-suke" ne "Il mio vicino Totoro"; essi non appena vedono Chihiro subito si emozionano e cominciano ad ammassarsi in mucchi caotici. Uno rimane schiacciato da un blocco troppo grosso, e Chihiro, mossa a compassione, si guadagna la stima di tutti quanti raccogliendolo e gettandolo nella fornace per lui.

Arriva però improvvisamente una servente (una donna rana) del bagno, Rin, che poi diventerà amica di Chihiro, per portare la cena a Kamajii, e subito si accorge che Chihiro non è uno spirito; ma il vecchio mente dicendo che è sua nipote, in cerca di lavoro.

Chihiro viene così condotta dalla strega, la quale è una vecchia enorme con una testa gigantesca e con un naso spaventoso, e dal carattere pessimo, che si chiama Yu-baaba ("vecchia meghera del bagno"). A furia di insistere Chihiro ottiene il lavoro, ma la vecchia le ruba il nome e la ribattezza come "Sen". Se non riuscirà a riprendersi il suo nome perderà sé stessa.

La vecchia strega conta proprio su questo, ma Chihiro ha dalla sua Haku, anche lui servo della strega e privato del suo nome come lei; è lui a confortarla e a ricordarle il suo nome. Non deve dimenticarlo, altrimenti non riuscirà a salvare i suoi genitori trasformati in maiali.

Così Chihiro comincia il suo lavoro al bagno pubblico, e le cose sono difficili, anche perché lei è il solo essere umano in quel luogo. Una notte arriva però uno strano spirito trasparente, con una maschera sul volto; senza pensarci troppo Chihiro lo fa entrare pensando che sia un cliente, ma in realtà la cosa si rivelerà un grosso errore. Questo spirito ha infatti il potere, tra l'altro, di materializzare i desideri delle persone (o degli altri spiriti), e quando Chihiro chiede senza esito alla rana preposta i balsami adatti a fare il suo lavoro e questo, visto che è umana, la tratta con disprezzo, glieli dà questo essere; è infatti giunto un dio terribile al bagno, una massa fangosa e puzzolente di abominio, e la strega, per non perdere tutti i clienti e il personale, sbologna la patata bollente su Chihiro. Questa riesce nell'impresa di lavare via tutte le lordure dello spirito, grazie appunto ai balsami speciali dategli dallo "Spirito senza faccia" (Kaonashi) e dalla sua testardaggine, e poi sommersa dalla fanghiglia del dio sporco scopre tonnellate di rifiuti (biciclette, canne da pesca, frigoriferi...) conficcati nel suo corpo. Con l'aiuto degli altri serventi riescono a estrarre i corpi estranei, e lo spirito, tornato mondo, si rivela essere un maestoso drago, il dio di un grande fiume, che fa un dono speciale a Chihiro prima di andarsene.

Chihiro assurge agli onori massimi, e tutti la festeggiano, ma dopo l'orario di chiusura del bagno il Kaonashi comincia a mietere le prime vittime...

Intanto la strega deve assentarsi, e rimane Haku a guardare la casa; tuttavia, mentre Chihiro, dopo una grande pioggia che ha trasformato l'intero paesaggio in una distesa marina, dove persino il treno è costretto a sferragliare sopra i binari sommersi, sta sulla balconata a fissare malinconica l'orizzonte, vede uno strano drago saettare in mezzo alle nubi, inseguito da un nugolo di uccelli di carta. Il drago pare ferito, e si schianta in un mare di sangue nelle stanza della strega. Chihiro, capendo che si tratta di Haku, cerca di raggiungere fortunosamente i piani alti, non accorgendosi che un uccello di carta le si è appiccicato alla schiena. In effetti trova Haku morente, ma in quel mentre arriva la strega, ed è costretta a nascondersi nella sala giochi del "bambino" della medesima, Bou ("piccolo ragazzo"), in realtà un enorme bambino viziatissimo alto almeno due metri che la mette a dura prova. Il pupazzo di carta attaccato alla sua schiena si rivela l'artefatto di un'altra potente strega, la sorella di Yu-Baaba, di nome Zeniiba. Grazie al pupazzo si materializza nella sala, e sia Bou che le strane teste balzanti Kashira ("testa") e anche l'uccello spirito di Yu-Baaba la attaccanto; ma lei trasforma il "pupo" in un grosso topone obeso, l'avvoltoio con testa umana in una zanzara e i tre Kashira a loro volta nel bambinone. E cerca di finire Haku, che è stato mandato dalla sorella a rubare uno dei suoi tesori.

Chihiro tenta di fermarla, ma cade lei e il drago Haku nella fossa dove la strega di solito getta le gente che non le serve, e soltanto la capacità di volare di Haku e il suo ultimo sprazzo di energie salvano le loro vite. Chihiro e Haku finiscono giù dal vecchio Kamajii, ma Haku è stato avvelenato a morte; per salvarlo Chihiro gli dà da mangiare parte del dono concessole dal grande dio del fiume, e Haku sputa il demonietto che lo stava uccidendo.

Mentre Chihiro tira un sospiro di sollievo per la sorte di Haku, in compagnia del vecchio Kamajii e del topo e della zanzara trasformati, viene a sapere che comunque Haku non è ancora fuori pericolo; il vecchio Kamajii, vista la sua determinazione, le regala un biglietto per il treno per la raggiungere la strega della palude, per chiederle di salvare Haku; intanto l'altra strega sta chiedendo di lei. Infatti il Kaonashi sta distruggendo e mangiando qualsiasi cosa e chiunque, cercando di Chihiro. Allora lei va a incontrarlo, e lui le offre del denaro, come ha fatto con tutti i serventi del bagno; ma Chihiro ha un cuore puro, e del denaro non se ne fa nulla. Lo Spirito intanto è divenuto una mostruosità enorme, e ai continui rifiuti della ragazza va su tutte le furie. Lei gli da mangiare quel che resta del dono del dio del fiume, ma poi deve scappare alla sua ira, e viene inseguita per tutto il bagno dalla creatura, che man mano che corre e distrugge sputa uno alla volta tutti gli altri spiriti che aveva mangiato.

Chihiro ha deciso di andare a restituire l'oggetto rubato da Haku all'altra strega, quella che abita la palude, e fuggendo dal Kaonashi scappa anche dal bagno degli dei. Alla fine lo Spirito senza faccia si sgonfia del tutto e ridiventa il malinconico essere dell'inizio; provandone pietà, Chihiro gli chiede se vuole venire con lei e con il topo e la zanzara, e questo la segue.

Dopo un lungo viaggio in treno verso la palude i nostri finalmente arrivano, e guidati da un lampione semovente raggiungono la casa della strega Zeniiba. Questa non è assolutamente cattiva, e prende in simpatia Chihiro, come una nipotina. Mette a lavorare lo Spirito senza faccia, che trova una sua realizzasione, e anche la zanzara e il topo, che furono l'avvoltoio e il bambino della sorella. Questi potrebbero già da tempo essere tornati al loro stato originario, solo volendolo, ma essi preferiscono rimanere così.

Alla fine Haku sembra guarito, e arriva là alla casa della strega a prendere Chihiro; mentre volano sopra il mondo degli dei Chihiro ricorda di quando, da piccola, stesse per annegare in un fiume, e che il fiume stesso la salvò dalla morte... quel fiume era Haku, e pronunciando il suo vero nome il drago riacquista sé stesso. I due volano felice ridendo tra le lacrime nel cielo notturno.

Ora rimane da recuperare i genitori della ragazza; Chihiro restituisce Bou alla strega, che riacquista il suo vero aspetto e rampogna la vecchia di avere poco cuore: lei però non può semplicemente ridarle indietro i suoi genitori, Chihiro deve riconoscerli tra gli altri maiali, è la regola.

Ma Chihiro dopo un attento esame dichiara che non ci sono tra i maiali là presenti, e finalmente può lasciare il mondo degli dei. Tutti gli spiriti la salutano commossi, e Haku le dona un suo regalo... si incontreranno ancora un giorno!

Così Chihiro attraversa di nuovo il tunnel nel grande edificio rosso, e si ritrova davanti alla sua macchina con i genitori, che naturalmente non ricordano nulla, e che rimangono stupiti di vedere l'erba cresciuta intorno all'autovettura.

Solo Chihiro conosce la verità...

Brevissimo commento all'edizione italiana

Il film non solo è passato in DVD in Italia, ma anche (addirittura) al cinema, complice forse l'Orso d'Oro vinto a Berlino e l'Oscar in America. Tuttavia, fin dal titolo, come si è detto, ci sono diversi errori. Confrontato con quello giapponese il doppiaggio italiano è mediocre, l'adattamento invece meno che mediocre. Innanzitutto, non è ancora del tutto chiaro perché quando si importa un qualche prodotto artistico in questo paese bisogni "adattarlo": non va bene così com'è? Tra l'altro l'adattamento indiscriminato sarebbe anche contrario alla legge sul diritto d'autore (vedi qui), e in Italia viene fatto anche male, snaturando a volte completamente il contenuto dell'opera.

In questo caso il rapporto tra Chihiro e Haku viene fatto passare nell'adattamento italiano come una chiara "relazione amorosa", nella quale è "grazie al suo amore" che Chihiro salva Haku dalle ferite... in realtà non si fa mai accenno a questo discorso nel film, e Chihiro agisce così non per amore, ma perché è buona e si impegna per tutti. Infatti allo stesso modo salva Kaonashi e il dio del fiume, disinteressatamente.

Infatti Chihiro non è una ragazza cattiva all'inizio, che viene convertita dall'amore o dalle avversità (come qualcuno ha detto): Chihiro è sempre stata così fin dal principio.

A quando quindi un'edizione delle opere di Miyazaki rispettosa della sua arte anche qui in Italia?

Miyazaki: i lavori animati - Kiki, consegne a domicilio

Dopo aver visto i vari shojo anime e manga (Anime e manga destinate a un pubblico femminile-adolescenziale, con storie romantiche, ma spesso pesantemente tragiche, tipo "Lovely Sara", "Versailles no Bara" o "Candy Candy", oppure i più recenti "Mars" o "Nana") che giravano all'epoca, Miyazaki decise che le ragazze giapponesi si meritavano qualcosa di meglio, e decise di produrre questo "Kiki consegne a domicilio".

Sdraiata in un prato, presso il villaggio di Karikya, la tredicenne Kiki ascolta alla radio le previsioni del tempo, che annunciano sereno per i prossimi giorni. Subito la ragazza si alza e corre a casa, dove la madre, una stregha specializzata in filtri e pozioni medicamentose, sta producendo uno dei suoi ultimi intrugli assieme a una vecchia signora, Dora. Kiki annuncia a tutti la sua intenzione di partire per il "viaggio" quella notte stessa, visto che le condizioni del tempo sono buone.

E' usanza infatti che al compimento del tredicesimo anno di età le streghe della famiglia lascino la casa paterna e vivano per un intero anno in una città straniera; la madre di Kiki non appare molto convinta, e ancora meno il padre, che aveva già preparato con i vicini una gita in campeggio per il fine settimana.

Kiki è però irremovibile: tutto viene preparato, vengono dati gli ultimi consigli e raccomandazioni, il fido compagno/famiglio Jiji, il gatto nero parlante, cerca di prevenire ogni possibile danno che Kiki potrebbe provocare e finalmente, quando la luna è piena nel cielo, è il momento degli addii.

Kiki parte con la sua scopa volante ma subito lei e Jiji si imbattono in una tempesta, e la ragazza è costretta ad atterrare in un vagone merci fermo sullo scambio per passare la notte. Al risveglio scopre che il treno ha fatto molta strada... Kiki monta sulla sua scopa, e ben presto si trova a volare sopra l'oceano, e là davanti c'è una città. Buon posto per cominciare il proprio tirocinio da strega!

La città sembra bella e accogliente, e i passanti non sembrano dare alcun peso a una ragazzina volante con un gatto sulla spalla; in realtà Kiki si aspettava qualcosa di simile a un'accoglienza calorosa, ma nella città tutti badano ai fatti propri. Anzi, un poliziotto le dice senza mezze misure che è proibito volare in quel modo, e vorrebbe farsi dare le sue generalità per riportare il fatto ai suoi genitori, ma improvvisamente qualcuno grida: -Al ladro!-. Il poliziotto scappa via inseguendo il fantomatico ladro... in realtà Tombo, un ragazzino in biclicletta che passava di là, è l'autore del grido che ha salvato la ragazza: cerca di attaccare bottone senza troppi convenevoli. Vorrebbe saperne di più su di lei, non ha mai visto una strega in vita sua, ha una passione smodata per le cose volanti, e come fai a volare... ecc. ecc.

Kiki lo ignora, poi di fronte alla sua insistenza è costretta a ringraziarlo, anche se ferita nel suo amor proprio per la fredda accoglienza riservatale dalla città, e poi lo molla là, volando via sulla sua scopa.

Volando qua e là depressa a un certo punto atterra presso un negozio; c'è anche il problema di trovare un alloggio, e comincia a chiedersi se questa non sia dopotutto la città sbagliata. Dal negozio esce la proprietaria Osono, gridando dietro all'ultimo cliente che ha lasciato il giocattolo del suo bambino in negozio; Osono è incinta e deve mandare avanti la cassa da sola, come fare con gli alti clienti? Kiki allora si fa avanti, e si propone di restituire l'oggetto per lei. Dopo qualche tentennamento Osono accetta, e così per Kiki si profila la possibilità di trovare sia un lavoro, sia un posto dove stare.

Osono le propone infatti di fare le consegne a domicilio per lei, e lei le fornirà vitto e alloggio; Kiki accetta di buon grado, ma le consegne a domicilio non sono la cosa più semplice del mondo! Infatti alla prima consegna, un gatto di peluche da consegnare per una festa di compleanno, Kiki si schianta nella foresta, viene attaccata da corvi malvagi, e perde pure il pacco! Deve allora sostituire Jiji con il peluche, e cercare nel frattempo il vero regalo; nella foresta incontra Ursula, una pittrice solitaria, con cui fa amizia ( e che nella storia assume il ruolo della sorella maggiore).

Non solo, anche il ragazzo che l'ha "salvata" dal poliziotto, Tombo, scopre dove abita, e sembra interessato anche lui alla giovane strega... in breve Kiki si fa molti amici, però le cose non sono sempre facili: infatti Kiki a un certo punto perde i suoi poteri, non riesce più a volare e nemmeno a parlare con Jiji, che sembra diventato improvvisamente un gatto comune.

Soltanto quando Tombo si trova in pericolo mortale, durante il varo del nuovo dirigibile "Spirit of Freedom", riuscirà a riacquistare i suoi poteri. Alla fine nella casa al villaggio di Karikya arriva una lettera: "Papà, mamma, come state? Io e Jiji stiamo bene. Il mio lavoro procede bene e sto diventando sempre più sicura. Ogni tanto è dura, ma mi piace questa città".

Commento all'edizione in dvd

Questo anime ha avuto la "fortuna" di essere importato in occidente, ed è uscito in DVD sotto una nota sigla distributrice. Tuttavia, come al solito, ci sono molte cose di cui laganrsi riguardo a doppiaggioe adattamento.

Sostanzialmente si nota che il doppiaggio italiano (con voci per una volta "quasi" adeguate) è ricalcato dai sottotitoli e dal doppiaggio inglese, che sono, a dirla tutta, un abominio. Infatti come al solito ci sono intere parti riempite di dialoghi dove invece non ce ne sono affatto: una per tutte, la scena di Kiki che parte da casa, con il gatto Jiji, tra l'altro doppiato, da quel che sembra, da un tenutario di postribolo della Martinica, che continua a gridare nella notte per ore, mentre non un solo dialogo esce dalla bocca di nessuno mentre lei vola via oltre gli alberi... le traduzioni poi sono decisamente approssimative.

Invece, e qui sorgono altre importanti domande, i sottotitoli italiani sembrano non solo più conformi alla versione giapponese, ma sono anche palesemente tutt'altra cosa rispetto sia al doppiaggio italiano, sia a quello inglese, inclusi i sottotitoli di quest'ultimo! In pratica è come se fosse stata realizzata una traduzione in italiano dell'anime solo per i sottotitoli direttamente dall'originale, mentre per il doppiaggio si è presa la versione inglese! Visto che si era fatto lo sforzo per tradurre in proprio l'anime, perché buttare via tutto il lavoro, e usare la versione inglese?!

In sostanza quindi l'ennesimo pessimo lavoro, che non rende affatto giustizia all'opera di Miyazaki.

Myiazaki: i lavori animati - Il mio vicino Totoro

Questo è un'altro dei caposaldi dell'animazione di Myiazaki che non è mai arrivato in Italia. L'effetto che mi fece la prima volta che lo vidi fu di chiedermi: "Come ho fatto fino adesso senza Totoro?". Se avrete la possibilità di vederlo non esitate neanche un attimo, perchè vale veramente la pena...

Ma passiamo alla trama.

Sono gli anni '50, e la storia incomincia con la scena dell'arrivo nella nuova casa in campagna della famiglia Kusakabe, composta dal padre antropologo e le due figlie Satsuki (11) e Mei (4); la madre è molto malata, ed è ricoverata presso un sanatorio vicino alla nuova casa, proprio per consentirle una più pronta guarigione in un ambiente più salutare e rilassato (trasparente il riferimento alla famiglia di Miyazaki).

La nuova casa appare per la verità un pò decrepita, come hanno subito modo di scoprire le due sorelle quando si fiondano dal furgoncino del padre e cominciano ad esplorare la casa come due forsennate, ma questo sembra invece divertirle molto; un gigantesco albero di canforo domina l'intero paesaggio. In realtà si tratta di un albero sacro, dove risiederebbe il kami della regione.

Le due sorelle Kusakabe hanno subito un primo incontro con strani esseri: andando ad aprire la porta sul retro hanno la fugace visione di un nugulo di pelosi esseri fioccosi, tutti neri, che scompaiono nel nulla; secondo il padre si tratterebbe dei mako-kuro (nero come la pece) kurosuke (``signor nero''), esseri che abitano i luoghi bui e che scompaiono alla luce del sole, e ipotizza che sia un effetto dovuto all'avere gli occhi pieni di punti neri passando dal buio a una forte luce.

Le sorelle passano ai piani superiori, esaltate dall'idea di vedere di nuovo quelle creature, e anche là, in soffitta ecco i mako-kuro kurosuke! Stasuki grida giù dalla finestra che la casa è infestata, e il padre risponde che ha sempre desiderato vivere in una casa infestata. Mei riesce addirittura a catturare uno degli esserini neri, ma quando tutta eccitata corre a mostrarlo al padre, scopre di avere le mani vuote, sporche di polvere nera.

La vecchia signora che è venuta a trovarli, la loro affittuaria, spiega a Mei che si tratta sì di spiriti, come speravano le sorelle, ma che sono innocui, e che abitano le vecchie case disabitate: ora che ci sono degli esseri umani in giro, probabilmente se ne andranno via col favore delle tenebre.

La signora offre il suo aiuto perché la famigliola possa sistemarsi; suo nipote Kanta arriva portando un cesto pieno di cose buone da mangiare, ma non aspettandosi di trovare una ragazza della sua età (e anche carina), scappa subito gridando che la loro è una casa infestata.

E durante la notte, dentro a un subitaneo vento impetuoso che spazza la casa, i mako-kuro kurosuke volano via dentro l'albero di canforo...

Il giorno dopo la famiglia va a trovare la madre, che sembra entusiasta anche lei di avere la possibilità di andare ad abitare in una casa infestata; secondo il padre sembra migliorata, e forse potrà riunirsi alla famiglia presto. Durante i giorni seguenti Satsuki va a scuola, e si fa nuove amiche, mentre Mei rimane a casa, spesso praticamente da sola, visto che il padre è tutto assorto nei suoi studi. Un giorno Mei, giocando in giardino, vede una strana cosa luccicante, ovvero un chibi (``piccolo'') Totoro, uno strano animaletto a metà tra un ghiro e un orsacchiotto, con due orecchie lunghe e puntute, che cammina eretto sulle zampe posteriori, intento a trasportate un qualche strano oggetto. Mei lo insegue subito per acchiapparlo, e finisce per trovare dentro agli intricati cunicoli vegetali intorno al canforo, e infine, infilandosi in un buco nell'albero, finisce su di una grossa cosa pelosa. Si tratta del vero Totoro, identico a quelli piccoli, ma alto almeno tre metri, con dento come scalpelli e unghie come benne di un escavatore, intento a farsi una profonda quanto inamovibile dormita...

Quando Satsuki torna da scuola scopre che suo padre non ha la minima idea di dove sia Mei; la trovano che dorme dentro al groviglio di piante, e subito si alza e chiede dove sia Totoro. Ma, pur infilandosi subito nei tunneli di piante e cercando la strada fatta in precedenza, non le riesce di ritrovare la tana di Totoro. Molto eccitata per questa storia, Satsuki scrive nella lettera alla mamma della vicenda e spera di poter incontrare anche lei questo fantomatico spirito.

Il giorno dopo il padre deve andare all'università; Mei dovrebbe stare con la nonnina vicina di casa, ma Satsuki se la ritrova in classe. Tornando a casa sono sorprese senza ombrello da un violento acquazzone, e vengono salvate dall'intervento del riottoso Kanta, che offre alle ragazze il suo ombrello e fugge nella pioggia. Una volta tornate a casa le sorelle attendono fino a tardi il ritorno del padre, ma non vedendolo arrivare decidono di andargli incontro alla fermata dell'autobus. Ora, tale fermata si trova in un tratto di boscaglia cupo, buio e abbastanza spaventoso, e le ragazze rimangono là sotto la pioggia al buo per un pezzo. Mei si addormenta letteralmente in piedi, e Satsuki la prende sulla sua schiena sotto l'ombrello. Improvvisamente però c'è qualcun altro vicino a loro che aspetta l'autobus... è Totoro in persona! Satsuki rimane là impalata senza sapere che cosa fare. Vedendo però che Totoro si sta prendendo tutta l'acqua in testa, decide di offrirgli l'ombrello di suo padre, che Totoro accetta di buon grado, anche se non capisce bene a che cosa serva. D'un tratto arrivano le luci dell'autobus, ma non è quello del padre delle ragazze, è un incredibile gatto-bus vivente con diciotto zampe e gli occhi come fari, che si ferma per far salire Totoro, il quale prima di andarsene regala un pacchetto misterioso alle sorelle come ringraziamento per l'ombrello.

Quando finalmente compare anche l'autobus del padre, le sorelle non hanno più né sonno né paura, e sono del tutto esaltate per l'incontro inatteso, tanto che il padre non riesce neppure a parlare.

Nel pacchetto ci sono alcuni semi, che Mei pianta e tenta di far crescere con scarsi esiti. Ma una notte le sorelle sono svegliate da strani suoni, e scoprono Totoro in giardino che esegue una strana danza sulle loro piantine. Le ragazze si uniscono alla cosa e le piante crescono e crescono, fino a diventare un albero gigantesco; poi Totoro fa partire una trottola immensa e vi monta sopra, e le ragazze si aggrappano al kami, e volano tutti via a dorso di trottola per una fantastica notte di magia.

Il giorno dopo le ragazze si svegliano, ma l'albero immane non c'è più: però le piantine sono effettivamente sbocciate, e rimane loro il desiderio di sapere se hanno sognato oppure no. Nel frattempo pare che la madre possa uscire dall'ospedale e andare a casa per il week end, e le ragazze sono molto contente; purtroppo però arriva un altro telegramma dall'ospedale, che dice di richiamare subito. Satsuki chiama il padre all'università, e ne viene fuori che la madre ha avuto una ricaduta e che non potrà uscire. Le sorelle sono depresse e molto preoccupate, e arrivano a litigare. Mei, invece di andarsene a casa, decide di andare da sua madre, e naturalmente si perde.

Quando Satsuki realizza che Mei è scomparsa, capisce che è successo qualcosa, e la cerca correndo di qua e di là come una pazza, ma nemmeno con l'aiuto di Kanta riesce a trovarla. Alla fine disperata và nella tana di Totoro, lo sveglia con foga e lo implora di aiutarla a trovare la sorella dispersa. Totoro la porta in cima al canforo e chiama il neko("gatto")bus. Il neko-bus arriva il un baleno e il cartello con la scritta della destinazione sulla fronte cambia in ``Mei''. Grazie al neko-bus che corre e vola a una velocità impossibile Satsuki riesce finalmente a trovare la sorella, e con lei decidono di andare dalla mamma. Il cartello del neko-bus cambia in ``Ospedale Shichikokuyama'', e una volta giunte trovano che là c'è già il padre, e che non era nulla di grave.

Sedute sull'albero fuori della finestra della mamma con il neko-bus le ragazze non viste assistono alla scena; e poi il padre di accorge che c'è qualcosa fuori della finestra. E' una pannocchia con su scritto: ``Per la mamma''...

Myiazaki: i lavori animati - Kurenai no Buta

Per questo lungometraggio ambientato in Italia durante l'era fascista esiste un prototipo a fumetti, all'interno della serie di sketches intitolata ``Zassou Notes'' pubblicata su di una rivista di modellismo.

Rispetto al manga, di poche pagine, la storie è naturalmente molto più articolata; Porco Rosso è un aviatore solitario, che a bordo del suo idrovolante rosso fuoco (un Savoia S-2) và a caccia dei pirati dell'aria nel Mediterraneo, e contemporaneamente si tiene ben lontano dalle mire interessate dell'aviazione fascista.

Porco è un personaggio molto affascinante, dal passato misterioso, e nessuna donna pare resistergli: i pirati non hanno nessuna possibilità contro di lui, specie pirati come possono essere quelli di Miyazaki, la terribile banda dei ``Manma Aiutto''; ah, dimenticavo, Porco Rosso, come forse il nome potrebbe suggerire, è un maiale!

Siccome la fama di Porco è rinomata in tutti i mari, non mancano ovviamente gli invidiosi e gli sfidanti, nella fattispecie un pilota americano di nome Donald Curtis, che prima si fa un nome sconfiggendo senza problemi alcuni pirati dell'aria, tra cui i già citati ``Manma Aiutto'' poi, spinto anche dalla rivalità con Porco per l'amore della bella Gina (cantate all'Adriano Bar), decide di sfidarlo a un duello aereo.

Purtroppo il nostro eroe, a causa soprattutto del suo aereo che ne ha viste di tutti i colori, è costretto a cedere al borioso sfidante il dominio del cielo. A questo punto a Marco, il vero nome di Porco, non resta che procurarsi un nuovo aereo, e per farlo c'è solo un posto dove può andare, a Milano, alla Piccolo S.P.A., ditta produtricce di aerei. Qui incontra la giovane Fio, la tipica eroina miyazakiana, e potrebbero succederne delle belle...

Una curiosità: il protagonista si chiama Marco, proprio come Marco Pagot (l'autore di Calimero), amico di Miyazaki e che in questo modo voleva prendere un pò in giro... tuttavia il Pagot ebbe a spaventarsi per questa cosa, visto che il titolo del film, ``Porco Rosso'', gli diede adito a pensare che si trattasse di qualcosa di non proprio ``politicamente corretto''.

Miyazaki: i lavori animati - Nausicaa della Valle del Vento

Il manga di Nausicaa vede per la prima volta la luce sulle pagine di Tokuma Shoten, nel 1983. E' il lavoro di una vita, durato ben 13 anni, che frutterà a Miyazaki nel 1994 anche il "Japan Manga Artist's Association Award". Nel 1984 il lungometraggio, che è anche il primo film in proprio dello studio Ghibli.

Il manga e il film sono due prodotti abbastanza diversi tra di loro; in entrambi la protagonista è Nausicaa, la principessa della Valle del Vento, un personaggio che non a caso porta il nome della celebre principessa dei Feaci, che nell'Odissea accoglie Odisseo naufragato sulla sua isola. Miyazaki rimase per sempre colpito da questa figura di ragazza così intelligente e libera, vissuta in un tempo così remoto, dove senz'altro era difficile vivere per una donna, e il suo pensiero romantico andò a cosa fosse successo, poi, dopo la partenza di Odisseo, cosa avesse fatto, se fosse stata felice oppure no.

La Nausicaa di Miyazaki conserva un pò di quello che è stat al'originale, la libertà, e il suo cuore puro. E poi però diventa un personaggio interamente "Miyaziakiano", come lo sono i paesaggi coperti di foreste misteriose, dove si agitano creature incredibili, le rovine coperte di alberi e le grandi e rugginose macchine volanti, e le persone e la guerra, la follia insana che sembra essere una cosa comune del nostro tempo come di quel lontano futuro. Un'umanità che sembra poco accorta, sempre violenta, ma ancora capace di amare se le si mostra la strada, e che soprattutto vuole sempre disperatamente vivere, è il vero protagonista di "Nausicaa della Valle del Vento", come di ogni opera di Miyazaki.

Così alla fine non esistono buoni o cattivi, ma soltanto uomini: e questo è tanto più vero in Nausicaa il manga più perfetto di Miyazaki, che contiene tutto il suo pensiero, tutta la sua ispirazione e la sua poesia. L'anime non è esente però da difetti, e per avere davvero la summa in animazione di Miyazaki bisognerà aspettare "Sen To Chihiro No Kami kakushi".

Il manga

Nausicca è la giovane quanto irruente principessa della piccola Valle del Vento, uno staterello satellite del regno di Tolmekia (o Torumekia), che sorge lungo i lembi del Mare della Putrefazione, l'immensa foresta fungoide velenosa che sembra ricoprire gran parte del pianeta. Più di mille anni prima il mondo come noi lo conosciamo è stato distrutto da un'immane guerra, dove le potenze del mondo, in particolare il tecnologico blocco asiatico, si scagliarono contro terribili armi, tra cui i terribili Soldati Invincibili, mostruosi giganti artificiali composti in parte di materia organica e mossi dal potere dell'energia atomica. Nei Sette Giorni di Fuoco la terra venne sconvolta e bruciata in un mare di distruzione, e l'ecosistema del pianeta venne per sempre sconvolto.

Gli uomini tuttavia sopravvissero, e cominciarono una difficile convivenza con quello che rimaneva della civiltà e del mondo, e la foresta tossica che crebbe tra le macerie, sviluppandosi in modo abnorme a causa delle radiazioni. Gli uomini non possono vivere in mezzo ai miasmi della foresta, se non tramite scafandri particolari, e ad ogni modo le creature che la abitano paiono del tutto ostili, e definitivamente letali, come gli insetti drago o gli Ohmu, i giganteschi custodi della foresta.

Gli esseri umani sembrano però non aver ancora capito la lezione, e una nuova guerra è all'orizzonte. Tolmekia scende in guerra con Dorok, il regno sacro retto dai sacerdoti e dal misterioso Imperatore che da centinaia di anni è rinchiuso nella sua tomba sotto la capitale. La Valle Del Vento viene chiamata alla battaglia dalla principessa Kushana, l'unica figlia dell'Imperatore di Tolmekia, e Nausicaa accetta di guidare i propri uomini nel conflitto. Tuttavia ben presto si accorge che il male non sta da una sola parte, come neppure il bene: dopo una rapida avanzata nel cuore di Dorok, i soldati di Tolmekia sono presi tra l'incudine e il martello, poiché quelli di Dorok hanno deciso di usare come disperata arma il Mare della Putrefazione stesso. Cercheranno di trapiantare nuovi funghi mutageni nel bel mezzo delle linee nemiche, portando la foresta velenosa proprio tra i soldati avversari, e useranno gli stessi Omhu per travolgere i nemici. Ma questo vuol dire provocare una nuova Grande Marea, come quella che devastò il mondo 500 anni prima, divorando ancora terra coltivabile e sana in favore della foresta radioattiva.

Non tutti i sacerdoti sono però concordi con questo folle progetto del Grande Sacerdote Mirarupa di Dorok; anche tra di loro, come tra quelli di Tolmekia, esiste una profezia che parla di "un salvatore vestito di blu che verrà camminando sul cielo" e salverà l'umanità. Questo eroe sarà Nausicaa. La ragazza dapprima aiuta Kushana, che scopre di essere stata mandata alla morte con i soldati a lei fedeli per favorire l'ascesa al trono dei suoi malvagi fratelli, poi si schiera dalla parte del popolo di Pejite, città spazzata via dalla furia tolmekiana, dove scopre un terribile segreto: esiste ancora uno di quei soldati invincibili che distrussero il mondo mille anni fa, e sia quelli di Tolmekia che quelli di Dorok cercano di impossessarsene!

Nausicaa però capisce che da questa guerra non usciranno né vincitori né vinti, ma soltanto la rovina per tutti: cerca quindi di fermare entrambe le parti in causa, cercando di portare la pace tra tutti i contendenti, ma anche tenta di mediare con le creature della foresta. Esse infatti si rivelano entità intelligenti, e custodiscono anch'essi un grande segreto. La foresta è certo nociva e velenosa, e nulla che non siano gli insetti mostro può vivere al suo interno, ma essa è anche un lascito degli antichi scienziati che distrussero il mondo tanto tempo fa. La tecnologia che creò i Giganti Invincibili creò anche la foresta, perché essa prosciugasse la radioattività dal suolo e purificasse il mondo: al centro della foresta, infatti, dove nessun uomo è mai andato, gli alberi si pietrificano e si riducono a sabbia, e su questa terra purificata sta risorgendo la natura.

Ma la vita forse non sarà per gli uomini: infatti nel pensiero degli antichi scienziati sarà un'umanità nuova a calcare la terra dopo che l'uomo di prima scomparirà, e questo segreto è custodito nelle profondità della Cripta Vivente di Dorok, dove le larve dei sostituti dell'umanità attendono di sostituirci.

Ma per Nausicaa, capace di gentilezza estrema e di compassione per ogni creatura, anche per il terribile Oma, il gigante invincibile resuscitato che si crede suo figlio, è capace anche di scelte estreme: è un terribile egoismo quello che mosse i creatori della cripta, perché se è deciso che l'uomo debba estinguersi per i suoi errori, ciò deve avvenire, e il futuro dell'umanità e del mondo sarà soltanto affidato alla speranza e alla capacità di cambiare e di amare degli uomini così come sono. Così ordina a Oma di distruggere la Cripta e gli uomini del futuro che non sono mai nati.

Così anche in questa opera, e forse soprattutto in quest'opera, Miyazaki affronta con insanabile conflitto il tema della lotta tra moderno e antico, dove per antico si intende il mondo naturale di una volta, e la natura in quanto tale, anche nella sua forma più estrema, quella che non prevede l'umanità. E come in Mononoke Hime, non si può ricomporre il dissidio: gli uomini hanno il diritto di vivere, nonostante tutto quello che fanno? La scienza ha veramente il diritto di fare e realizzare tutto quello che vuole? La risposta è che ogni giorno l'uomo deve guadagnarsi il suo posto nel mondo, e che la scienza forse non potrà salvarlo, né redimerlo, né giustificarlo, ma sicuramente quello che è stato fatto non si può cambiare, e quello che era, non torna più.

L'anime

La riduzione animata della storia di Nausicaa è profondamente diversa dal fumetto, non solo perché è per forza di cose la sua versione compressa e adattata ai tempi cinematografici.

Innanzitutto manca la varietà di personaggi del manga, e i caratteri principali che tuttavia non potevano essere rimossi sembrano in un certo senso mancare di qualcosa. Per esempio Kushana nell'anime, della quale non viene per nulla affrontato né soltanto accennato il dramma della madre e la tirannia dei fratelli e del padre, è un personaggio che dovrebbe ricoprire in teoria il ruolo di antagonista della protagonista, ma le motivazioni che la muovono appaiono come molto deboli. Personaggi come Yupa lo spadaccino e Kurotowa l'attendente di Kushana sono totalmente marginali, e mentre nel fumetto contribuiscono con le loro storie e il loro carattere a esaltare la storia e la complessità di fondo, a dare insomma "colore" e spessore alla trama, tanto da sentire come vivo il mondo di Nausicaa, nell'anime tutto questo viene a mancare; la stessa Nausicaa era esaltata nel suo carattere nel manga proprio dal suo incontrarsi/scontrarsi con gli altri diversi personaggi, ognuno con le sue caratteristiche peculiari, aspettative e il proprio mondo di vedere il mondo, e nella fattispecie gli avvenimenti che li vedono protagonisti, gli Omhu, la guerra, i tolmekiani o quelli di Dorok. Proprio il ricomporre le varie strade dei personaggi rende Nausicaa unica; ma nell'anime, essendo più poveri i caratteri dei personaggi principali e assenti tanti altri personaggi minori, ma fondamentali in questo processo, tutto il complesso risulta più povero, Nausicaa stessa meno caratterizzata e la storia in genere ne soffre.

Come nel manga Nausicaa parte alla guerra con Tolmekia e la principessa Kushana; tuttavia il piano di Dorok è molto più semplificato: non si parla di nessuna nuova Onda di Marea, ma semplicemente i soldati di Dorok tentano di travolgere le linee nemiche rapendo un cucciolo di Omhu, e attirando tutto un immenso branco di queste creature inferocite contro i soladti nemici. Il gigante invincibile viene risvegliato, ma si tratta soltanto di un mostro di carne semifusa che serve soltanto a portare orrore, e non ha alcun carattere. Nausicaa si destreggia tra tutti questi problemi, ma il suo obbiettivo principale appare essere soltanto quello degli Omhu; in realtà, pur cercando di salvare tutti, pare molto più propensa a schierarsi con le creature della foresta, che non con gli uomini. Non si fa nessuna menzione alla cripta e al futuro dell'umanità: anzi, viene fatto intendere che, se anche la foresta lascerà il posto alla natura incontaminata di una volta, forse l'uomo non sarà più in grado di vivervi, perché non più abituato a un ambiente puro e incontaminato.

In questo senso la dicotomia e l'opposizione tra mondo tecnologico e mondo naturale, in definitiva, tra due tipi di versi di umanità, nel film si risolve in modo più diretto, ma comunque in linea con il pensiero di Miyazaki: dalla guerra non viene nulla, infatti le situazioni iniziali prima della guerra sono di solito le stesse che si presentano poi, se non peggiorate, nessuno ci ha guadagnato, la tecnologia è un grande rischio, e, anche se gli Omhu sono visti come vittime della follia umana, in definitiva l'uomo deve difendersi da essi per sopravvivere, e in un certo senso un'azione violenta contro di loro quasi si giustifica. Ma alla fine è soltanto l'amore e il cuore di Nausicaa che ferma l'odio degli Omhu, non la forza (tecnologica, perlatro) del gigante invincibile, ed è del sangue degli Omhu che una Nausicaa trasformata in un angelo blu scende sospesa tra cielo e terra sui barbigli dorati delle creature, come un ponte tra esseri della foresta e uomini, e il loro futuro (sintetizzato dall'immagine del sorgere del sole in cielo dietro di lei). Infatti i titoli di coda scorrono sulle immagini di nuove attività e di un ritornare alla vita, di un impegnarsi per vivere da parte di tutti i personaggi.

Non a caso l'ultima immagine è il casco da aviatore di Nausicaa abbandonato nel deserto, vicino al quale è cresciuta una piccola piantina.

Miyazaki: i lavori animati - Mononoke Hime

La trama

"Molto tempo fa, le foreste ricoprivano la terra, e dei in forma di animali giganteschi le abitavano; allora, uomini e dei vivevano insieme in armonia..."

Lontano tra le montagne vivono gli Emishi (Antica popolazione giapponese che si dicevva discendesse dagli antichissimi Ainu, i primi abitanti del giappone; tra il 7° e il 10° secolo d.C. vennero sterminati dall'autorità imperiale alla quale non volevano assogettarsi), un popolo che usa ancora strumenti di pietra e cavalca gli stambecchi, e che vive in completo isolamento. Un giorno al loro villaggio giunge la terribile ira di Nago, dio-cinghiale tramutatosi in "demone" (o piuttosto in un Tatari Gami, "spirito corrotto"); per salvare il villaggio il principe Ashitaka è costretto ad abbattere il mostro, attirando su di sé la maledizione che già stava corrompendo il dio.

La maledizione lo ucciderà in breve tempo, e l'unico modo per potersi salvare è cercare la fonte della contaminazione che da ovest (vale la pena ricordare che gli Emishi sarebbero stati originari dell'Honshu) si sta diffondendo per il paese, e trovarvi una non facile soluzione "con occhi non velati dall'odio". Prima di abbandonare nella notte il villaggio, a cavallo del suo stambecco Yakkul, Ashitaka riceve l'estremo saluto di Kaya, una ragazza del villaggio (che nella versione italiana è divenuta per motivi misteriosi sua sorella; questo dovuto forse al fatto che in lingua originale Ashitaka viene chiamato da questa come "Anisama", che è titolo onorifico per riferirsi a un uomo più anziano, con cui si ha qualche rapporto affettivo, e che significa letteralmente "fratello maggiore", ma non vuol significare necessariamente alcun legame di sangue...), che evidentemente nutre qualche sentimento per lui, e gli fa dono di un pugnale di quarzo (un "gyoku no Kodachi", un "dono di eterno amore").

Seguendo a ritroso il percorso fatto da Nago il nostro protagonista giunge infine nei pressi della Grande Foresta, un antico luogo dove vivrebbero kami (divinità) giganteschi; in realtà questa zona è al momento dilaniata da una feroce guerra tra umani e spiriti della foresta, in quanto gli umani, insediati ai bordi della foresta con la loro "città del ferro" (Tatara Ba, letteralmente "luogo del mantice") e guidati dalla spregiudicata Eboshi, mirano a disboscare e scavare tutte le montagne, e a distruggere la foresta stessa con i suoi spiriti per ottenere il prezioso minerale di ferro; esso vale loro la ricchezza e soprattutto la salvezza di fronte alle mire espansionistiche dei soldati dell'imperatore, mentre gli spiriti vogliono ovviamente preservare la loro casa e fanno a pezzi ogni umano che osi avventurarsi all'interno della foresta.

Ashitaka salva la vita ad alcuni umani che erano stati attaccati dagli spiriti, attirandosi le simpatie della città del ferro, soprattutto delle sue donne, che qui vivono in una condizione di primaria importanza e di semi-libertà che altre donne in quell'epoca (l'era Muromachi, 1392-1573 d.C.) in Giappone potrebbero solo sognarsi. Tuttavia, proprio perché chiamato a giudicare "senza odio", salva successivamente anche, la ragazza lupo, la "principessa mononoke" (principessa degli spiriti vendicativi) del titolo, venuta a uccidere Eboshi, della quale egli pare essersi innamorato a prima vista. E questo pur avendo scoperto che è stato proprio il proiettile di Eboshi a ferire Nago e a trasformarlo in un mostro.

In questo frangente Ashitaka stesso viene ferito gravemente, e si salva soltanto per l'intervento della stessa San, e del Dio della Foresta (il Sishi Gami), una strana creatura che di notte si muove per la foresta sotto forma di "colui che cammina nella notte" (didaraboshi), un essere gigantesco di forma vagamente umanoide, mentre durante il giorno si presenta come uno strano cervo dalla testa umana. Ashitaka cerca di convincere sia gli uomini sia le bestie a non cominciare una guerra su vasta scala che porterebbe dolore e morte a entrambi, ma le sue parole rimangono inascoltate.

E così si scatena una feroce battaglia, con il popolo dei lupi e il popolo dei cinghiali che corrono al massacro contro i fucili, le bombarde (l' "ishibyia", per la precisione, che significa letteralmente "cannone a mano", introdotto in giappone dai portoghesi nel 1543) e le mine di Eboshi e dei soldati inviati dall'imperatore (che vuole mettere le mani sulla testa del Dio della Foresta, che avrebbe la qualità di garantire la vita eterna).

Solo Ashitaka tenta di riconciliare gli animi e di portare la pace, ma il suo compito non sarà facile...

Commento alla versione italiana

Come al solito la versione italiana, parliamo di doppiaggio, presenta diversi errori rispetto all'originale; preferiamo chiamarli così, perché ancora non abbiamo capito il motivo che spinge gli adattatori e i traduttori a cambiare le battute, stravolgere il carattere dei personaggi, financo cambiare i titoli e i nomi (cosa che per la legge italiana sarebbe un reato contro il diritto di autore; vedi qui).

Principalmente il problema sembra essere ancora una volta nel passaggio per il circuito americano (o anglofono in genere). Infatti, se si confrontano le battute dei sottotili in italiano e il doppiaggio in italiano (del dvd, ovviamente...) si nota che sono diversi! Infatti i sottotitoli italiani sono la traduzione di quelli in inglese, che oltre a derivare da una traduzione un pò diversa da quella italiana, mostrano l'annoso problema della logorrea americana (o anglofona in genere): se un personaggio non parla, se c'è un attimo di silenzio, se c'è qualcosa da capire senza che il personaggio lo spieghi, si deve per forza sovraimporre un battuta, un discorso, un fiume di parole (inutile), che oltre a manomettere l'originalità dell'opera, consegue gli effetti immaginabili sul clima generale e sul senso della narrazione.

Quindi per tutto il film il doppiaggio italiano a volte segue la partitura inglese, a volte no, a volte i personaggi parlano quando non hanno detto niente, a volte dicono cose che ci sono, ma completamente diverse dal vero senso. Il doppiaggio inglese, come detto, è peggiore; per capire cosa intendiamo dire, analizziamo proprio l'inizio del film:

"Molto tempo fa, le foreste ricoprivano la terra, e dei in forma di animali giganteschi le abitavano; allora, uomini e dei vivevano insieme in armonia...'"; questo è quello che il narratore italiano ci propone. In realtà, appunto come semplicemente mostrato dal film stesso, non si vede dove dei e uomini vivano in armonia, visto che le prime scene mostrano tutto il contrario. Nella versione originale giapponese compare soltanto una scritta, priva di parlato, che dovrebbe significare: `"Molto, molto tempo fa, questa regione era ricoperta da dense foreste. Dentro queste foreste vivevano gli dèi degli antichi...". In inglese le cose sono ancora peggiori: non solo il "cronista" parla tutto il tempo delle prime scene, come se fosse posseduto da qualche horror vacui del silenzio, ma alle parole italiane aggiunge anche: "... tuttavia gran parte delle foreste venne distrutta... ecc... gli dei, sotto forma di giganteschi animali, proteggevano quello che ne rimaneva... ecc... era il tempo degli dei e dei demoni!". Un vero fiume di parole, tutto per ottenere la clausola ad effetto stile "Die Hard" e simili.

Ancora: perché quando Ashitaka dice la sua prima battuta, quando invita Yakkul a venirgli dietro, in italiano dice: "Forza, vieni Yakkul", in inglese: "Come on, Yakkul, boy"(!!), mentre in giapponese dice soltanto: "Yakkul"? E subito dopo le ragazze che incontra si lanciano in sperticati discorsi con lui; dove invece, ascoltando la traccia audio giapponese e guardando i sottotitoli inglesi/italiani, si nota che metà delle battute in sovraimpressione sono pronunciate mentre i personaggi hanno la bocca chiusa!

Ecco la battitura originale di questa scena (si ringrazia Vittorio Bertola 1999 per la traduzione, vedi qui):

Ragazza I: Signor primogenito!

Ashitaka: Giusto in tempo! La signora Hii ha ordinato a tutti di tornare al villaggio.

Ragazza: Sì, anche il signor Ji l'ha detto.

Ashitaka: Il signor Ji?

Ragazza: Ha detto che la foresta è diversa dal solito.

II ragazza: Tutti gli uccelli sono spariti.

III ragazza: Anche tutte le altre creature sono sparite!

Ashitaka: D'accordo, andrò a sentire il signor Ji.

Ashitaka: Va bene, tornate tutte al villaggio
!
Ragazze: Sì!

Ancora... nella scena in cui Moro la lupa madre e Ashitaka parlano sulla rupe mentre San dorme, in originale avremmo sentito questo (Vittorio Bertola 1999):

Moro: Ti fa male?

Se tu saltassi, tutto sarebbe finito velocemente e senza dolore.

Più tu sopporti il dolore, più la ferita diventa profonda.

Ashitaka: Sembra che io abbia dormito per molti giorni.

Tutto quel che ricordo è di essere stato curato da quella giovane ragazza.

Moro: Se tu avessi lanciato anche un solo gemito, avrei lacerato la tua gola da parte a parte.

Cosa stai guardando così attentamente?

Ashitaka: E' una foresta così bella.

Okkotonushi si è già mosso?

Moro: Torna nella grotta, giovane uomo.

Come puoi ascoltare le grida di dolore della foresta, mentre i cinghiali si muovono attraverso gli alberi?

Io siedo qui col mio corpo morente ad ascoltare le grida disperate della foresta, mentre aspetto che quella donna venga allo scoperto!

Quanto sogno il momento in cui potrò affondare le mie zanne nella sua testa!

Ashitaka: Moro, esiste un modo affinché la foresta e gli umani possano coesistere senza conflitti?

E' proprio vero che non c'è alcuna altra possibilità?

Moro: Gli umani non fanno altro che crescere continuamente di numero.

In breve tempo saranno arrivati perfino qui.

Ashitaka: Cosa pensi di fare di San?

Pensi di abbandonare anche lei?

Moro: Tipico di un umano. Un'idea così egocentrica.

San è una di noi. Quando la foresta morirà, lei morirà con noi.

Ashitaka: Ma quella ragazza è umana!

Moro: Zitto, giovane uomo!

Come puoi pensare di comprendere le sfortune di quella ragazza?

Quella ragazza è stata gettata via dagli umani e si è unita a noi!

Incapace di diventare completamente umana o cane di montagna...

...lei è la mia amata, orribile, glabra bambina!!

Puoi salvare una ragazza del genere?

Ashitaka: Non lo so.

Ma so che possiamo vivere insieme.

Moro: (ride) In che modo potreste vivere insieme?

Combatteresti gli umani con San al tuo fianco?

Ashitaka: No! Ciò aumenterebbe soltanto l'odio e il dolore!

Moro: Giovane uomo, non c'è niente che tu possa fare.

Alla fine tu sarai consumato dalla maledizione. Vattene da qui.

Inutile dire che sia nel doppiaggio italiano, sia nei sottotitoli inglesi/italiani, questo dialogo è piuttosto stravolto. Basta pensare solo al nucleo di battute riguardanti la storia di San: in italiano Moro dice che inseguiva i suoi genitori nella foresta, loro l'hanno abbandonata e lei l'ha tirata su come sua figlia; in realtà tutti questi risvolti drammatici non esistono (e quindi anche le motivazioni di San, se necessario, non trovano alcuna radice in un'ipotetica "vendetta" nei confronti degli umani come traspare dalla versione italiana). O le prime due o tre batture, dove Moro in italiano dice: "Potresti saltare giù, e farla finita; appena avrai riacquistato le forze, la maledizione ti consumerà..."; e subito dopo pare che Moro e Ashitaka parlino due lingue diverse, visto che lei dice: "Avrei voluto sentirti piangere e disperarti, così ti avrei lacerato la gola per farti stare zitto!" e subito Ashitaka dice: "E' una bellissima foresta..." mentre la battuta di Moro: ``Cosa guardi?'', è scomparsa... un dialogo del genere pare una scenetta comica!

Tralasciando tutto il resto, passiamo al finale, che è veramente spettacolare: alla fine infatti, Eboshi pare convertirsi tutto all'improvviso, e decide di "... vivere nel rispetto della natura, in armonia con gli spiriti...", mentre in realtà prima ironizza sul fatto che sia stata salvata proprio da un lupo, e poi chiede di portarle Ashitaka per ringraziarlo; infine dice qualcosa del tipo: "... ricostruiremo ancora più bella la nostra città del ferro...". Altro che convertita...

Ecco la traduzione forse più fedele (sempre da Vittorio Bertola 1999):

Eboshi: Mi vergogno così tanto...

Eboshi: Salvata sulla groppa di un cane di montagna.

Voglio ringraziarlo.

Qualcuno vada a chiamare Ashitaka.

Voi tutti, ricominciamo da capo!

Faremo di questo un buon villaggio!

Infine proprio l'ultima battuta, del vecchio Jiko Bou (il vecchio monaco mandato dall'imperatore a cacciare la testa del dio cervo): in italiano dice: "la vita vince sempre", mentre invece la battuta corretta sarebbe: "... mi arrendo, non posso vincere contro gli stupidi". Come dire, dal giorno alla notte...

A questo punto sorge però una domanda inquietante: perché in inglese questa volta la traduzione è giusta!? Perché se la partitura inglese è quella che è stata seguita, qui, per esempio, la traduzione italiana (sottotitoli e doppiaggio) è diversa?!

Rimane solo da sperare che in futuro maturi una più adeguata sensibilità su questi temi, anche se c'è poco da sperare.